Hukum Silaturrohim Kepada Selain Kerabat

Hukum Silaturrohim Kepada Selain Kerabat

Apakah kata "silatur rahim" hanya dikhususkan menyambung hubungan pada kerabat saja?

Jawab :

Mengutip dari ketetangan Imam Qurtubi yang memilih dan menganggap shohih bahwa: silaturrahim meliputi Aamah dan khossoh yaoni Silatur rohim Qurbatan (saudara yang ada hubungan kerabat) & Diniyyah (saudara seagama). Maka silatur rohmi tidak hanya ditujukan kepada kerabat saja namun kepada saudara sesama muslim.

ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ-ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ-[ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ (47): اﻵﻳﺎﺕ 22 ﺇﻟﻰ 24]- ج ١٦ / ص ٢٤٨

ﻓَﻬَﻞْ ﻋَﺴَﻴْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﺗَﻮَﻟَّﻴْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭا ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ ﻭَﺗُﻘَﻄِّﻌُﻮا ﺃَﺭْﺣﺎﻣَﻜُﻢْ (22) ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻌَﻨَﻬُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺻَﻤَّﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻋْﻤﻰ ﺃَﺑْﺼﺎﺭَﻫُﻢْ (23) ﺃَﻓَﻼ ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺃَﻡْ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺏٍ ﺃَﻗْﻔﺎﻟُﻬﺎ (24)

ﻓَاﻟﺮَّﺣِﻢُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﺭَﺣِﻢُ ﺩِﻳﻦِ اﻹِْﺳْﻼَﻡِ ﻭَاﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ، اﻟَّﺘِﻲ ﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﺎﻫَﺎ اﻟﻠَّﻪُ ﺇِﺧْﻮَﺓً ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ:" ﺇِﻧَّﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺇِﺧْﻮَﺓٌ" «1». ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻝِ اﻟْﻔَﺮَّاءِ ﺃَﻥَّ اﻵْﻳَﺔَ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻲ ﺑَﻨِﻲ ﻫَﺎﺷِﻢٍ ﻭَﺑَﻨِﻲ ﺃُﻣَﻴَّﺔَ، ﻭَاﻟْﻤُﺮَاﺩُ ﻣَﻦْ ﺃَﺿْﻤَﺮَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻧِﻔَﺎﻗًﺎ، ﻓَﺄَﺷَﺎﺭَ ﺑِﻘَﻄْﻊِ اﻟﺮَّﺣِﻢِ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻭَﺑَﻴْﻦَ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﺮَاﺑَﺔِ ﺑِﺘَﻜْﺬِﻳﺒِﻬِﻢُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ. ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﻳُﻮﺟِﺐُ اﻟْﻘِﺘَﺎﻝَ. 

ﻭَﺑِﺎﻟْﺠُﻤْﻠَﺔِ ﻓَاﻟﺮَّﺣِﻢُ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬَﻴْﻦِ: ﻋَﺎﻣَّﺔٌ ﻭَﺧَﺎﺻَّﺔٌ،

ﻓَﺎﻟْﻌَﺎﻣَّﺔُ ﺭَﺣِﻢُ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﻣُﻮَاﺻَﻠَﺘَﻬَﺎ ﺑِﻤُﻼَﺯَﻣَﺔِ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ ﻭَاﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻷَِﻫْﻠِﻪِ ﻭَﻧُﺼْﺮَﺗِﻬِﻢْ، ﻭَاﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔِ ﻭَﺗَﺮْﻙِ ﻣُﻀَﺎﺭَّﺗِﻬِﻢْ ﻭَاﻟْﻌَﺪْﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ، ﻭَاﻟﻨَّﺼَﻔَﺔَ ﻓِﻲ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺘِﻬِﻢْ ﻭَاﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﺑِﺤُﻘُﻮﻗِﻬِﻢُ اﻟْﻮَاﺟِﺒَﺔِ، ﻛَﺘَﻤْﺮِﻳﺾِ اﻟْﻤَﺮْﺿَﻰ ﻭَﺣُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻣِﻦْ ﻏُﺴْﻠِﻬِﻢْ ﻭَاﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺩَﻓْﻨِﻬِﻢْ، ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻤُﺘَﺮَﺗِّﺒَﺔِ ﻟَﻬُﻢْ. 

ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟﺮَّﺣِﻢُ اﻟْﺨَﺎﺻَّﺔُ ﻭَﻫِﻲَ ﺭَﺣِﻢُ اﻟْﻘَﺮَاﺑَﺔِ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَﻓَﻲِ اﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻭَﺃُﻣِّﻪِ، ﻓَﺘَﺠِﺐُ ﻟَﻬُﻢُ اﻟْﺤُﻘُﻮﻕُ اﻟْﺨَﺎﺻَّﺔِ ﻭَﺯِﻳَﺎﺩَﺓٌ، ﻛَﺎﻟﻨَّﻔَﻘَﺔِ ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ،ﻭَﺗَﺮْﻙِ اﻟﺘَّﻐَﺎﻓُﻞُ ﻋَﻦْ ﺗَﻌَﺎﻫُﺪِﻫِﻢْ ﻓِﻲ ﺃَﻭْﻗَﺎﺕِ ﺿَﺮُﻭﺭَاﺗِﻬِﻢْ، ﻭَﺗَﺘَﺄَﻛَّﺪُ ﻓِﻲ ﺣَﻘِّﻬِﻢْ ﺣُﻘُﻮﻕُ اﻟﺮَّﺣِﻢِ اﻟْﻌَﺎﻣَّﺔُ، ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَا ﺗَﺰَاﺣَﻤَﺖِ اﻟْﺤُﻘُﻮﻕُ ﺑُﺪِﺉَ ﺑِﺎﻷَْﻗْﺮَﺏِ ﻓَﺎﻷَْﻗْﺮَﺏِ. 

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ: ﺇِﻥَّ اﻟﺮَّﺣِﻢَ اﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺠِﺐُ ﺻِﻠَﺘُﻬَﺎ ﻫِﻲَ ﻛُﻞُّ ﺭَﺣِﻢٍ ﻣَﺤْﺮَﻡٍ، ﻭَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻼَ ﺗَﺠِﺐُ ﻓِﻲ ﺑَﻨِﻲ اﻷَْﻋْﻤَﺎﻡِ ﻭَﺑَﻨِﻲ اﻷَْﺧْﻮَاﻝِ. ﻭَﻗِﻴﻞَ: ﺑَﻞْ ﻫَﺬَا ﻓِﻲ ﻛُﻞِّ ﺭَﺣِﻢٍ ﻣِﻤَّﻦْ ﻳَﻨْﻄَﻠِﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺫَﻭِﻱ اﻷَْﺭْﺣَﺎﻡِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻮَاﺭِﻳﺚِ، ﻣَﺤْﺮَﻣًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺤْﺮَﻡٍ. ﻓَﻴُﺨْﺮَﺝُ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا ﺃَﻥَّ ﺭَﺣِﻢَ اﻷُْﻡِّ اﻟَّﺘِﻲ ﻻَ ﻳَﺘَﻮَاﺭَﺙُ ﺑِﻬَﺎ ﻻَ ﺗَﺠِﺐُ ﺻِﻠَﺘُﻬُﻢْ ﻭَﻻَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻗَﻄْﻌُﻬُﻢْ. ﻭَﻫَﺬَا ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺼَﺤِﻴﺢٍ،

ﻭَاﻟﺼَّﻮَاﺏُ ﺃَﻥَّ ﻛُﻞَّ ﻣَﺎ ﻳَﺸْﻤَﻠُﻪُ ﻭَﻳَﻌُﻤُّﻪُ اﻟﺮَّﺣِﻢُ ﺗَﺠِﺐُ ﺻِﻠَﺘُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺣَﺎﻝٍ، ﻗُﺮْﺑَﺔً ﻭَﺩِﻳﻨِﻴَّﺔً، ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮْﻧَﺎﻩُ ﺃَﻭَّﻻً ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

ﻏﺬاء اﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻵﺩاﺏ-ﻣﻄﻠﺐ: ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ-ﻣﻄﻠﺐ: ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ- ج ١ / ص ٣٥٦

ﻭَﻓِﻲ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲُّ: اﻟﺮَّﺣِﻢُ اﻟَّﺘِﻲ ﺗُﻮﺻَﻞُ ﻋَﺎﻣَّﺔٌ ﻭَﺧَﺎﺻَّﺔٌ، ﻓَﺎﻟْﻌَﺎﻣَّﺔُ ﺭَﺣِﻢُ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻭَﺗَﺠِﺐُ ﻣُﻮَاﺻَﻠَﺘُﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮَاﺩِّ ﻭَاﻟﺘَّﻨَﺎﺻُﺢِ ﻭَاﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَاﻹِْﻧْﺼَﺎﻑِ ﻭَاﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﺑِﺎﻟْﺤُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻮَاﺟِﺒَﺔِ ﻭَاﻟْﻤُﺴْﺘَﺤَﺒَّﺔِ. ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟﺮَّﺣِﻢُ اﻟْﺨَﺎﺻَّﺔُ ﻓَﺘَﺰَﻳُّﺪُ اﻟﻨَّﻔَﻘَﺔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﺮِﻳﺐِ، ﻭَﺗَﻔَﻘُّﺪُ ﺃَﺣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ، ﻭَاﻟﺘَّﻐَﺎﻓُﻞُ ﻋَﻦْ ﺯَﻻَّﺗِﻬِﻢْ، ﻭَﺗَﺘَﻔَﺎﻭَﺕُ ﻣَﺮَاﺗِﺐُ اﺳْﺘِﺤْﻘَﺎﻗِﻬِﻢْ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻭَاﻷَْﻗْﺮَﺏُ ﻓَﺎﻷَْﻗْﺮَﺏُ.

ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻤْﺰَﺓَ: ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺻِﻠَﺔُ اﻟﺮَّﺣِﻢِ ﺑِﺎﻟْﻤَﺎﻝِ، ﻭَﺑِﺎﻟْﻌَﻮْﻥِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ، ﻭَﺑِﺪَﻓْﻊِ اﻟﻀَّﺮَﺭِ ﻭَﺑِﻄَﻼَﻗَﺔِ اﻟْﻮَﺟْﻪِ، ﻭَﺑِﺎﻟﺪُّﻋَﺎءِ. ﻭَاﻟْﻤَﻌْﻨَﻰ اﻟْﺠَﺎﻣِﻊُ ﺇﻳﺼَﺎﻝُ ﻣَﺎ ﺃَﻣْﻜَﻦَ ﻣِﻦْ اﻟْﺨَﻴْﺮِ، ﻭَﺩَﻓْﻊُ ﻣَﺎ ﺃَﻣْﻜَﻦَ ﻣِﻦْ اﻟﺸَّﺮِّ ﺑِﺤَﺴَﺐِ اﻟﻄَّﺎﻗَﺔِ، ﻭَﻫَﺬَا ﺇﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻤِﺮُّ ﺇﺫَا ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻫْﻞُ اﻟﺮَّﺣِﻢِ ﺃَﻫْﻞَ اﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔٍ، ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻛُﻔَّﺎﺭًا ﺃَﻭْ ﻓُﺠَّﺎﺭًا ﻓَﻤُﻘَﺎﻃَﻌَﺘُﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﻠَّﻪِ ﻫِﻲَ ﺻِﻠَﺘُﻬُﻢْ ﺑِﺸَﺮْﻁِ ﺑَﺬْﻝِ اﻟْﺠَﻬْﺪِ ﻓِﻲ ﻭَﻋْﻈِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇﻋْﻼَﻣُﻬُﻢْ ﺇﺫَا ﺃَﺻَﺮُّﻭا ﺑِﺄَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺴَﺒَﺐِ ﺗَﺨَﻠُّﻔِﻬِﻢْ ﻋَﻦْ اﻟْﺤَﻖِّ، ﻭَﻻَ ﻳَﺴْﻘُﻂُ ﻣَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ ﺻِﻠَﺘُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﺪُّﻋَﺎءِ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﻈَﻬْﺮِ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﺃَﻥْ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭا ﺇﻟَﻰ اﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ اﻟْﻤُﺜْﻠَﻰ. اﻧْﺘَﻬَﻰ ﻭَاَﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ.

Konsep islam dalam memperlakukan muslim yg lain (shilatur rohim al 'ammah) :

ﻓَﺎﻟْﻌَﺎﻣَّﺔُ ﺭَﺣِﻢُ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﻣُﻮَاﺻَﻠَﺘَﻬَﺎ ﺑِﻤُﻼَﺯَﻣَﺔِ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ ﻭَاﻟْﻤَﺤَﺒَّﺔِ ﻷَِﻫْﻠِﻪِ ﻭَﻧُﺼْﺮَﺗِﻬِﻢْ، ﻭَاﻟﻨَّﺼِﻴﺤَﺔِ ﻭَﺗَﺮْﻙِ ﻣُﻀَﺎﺭَّﺗِﻬِﻢْ ﻭَاﻟْﻌَﺪْﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ، ﻭَاﻟﻨَّﺼَﻔَﺔَ ﻓِﻲ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺘِﻬِﻢْ ﻭَاﻟْﻘِﻴَﺎﻡِ ﺑِﺤُﻘُﻮﻗِﻬِﻢُ اﻟْﻮَاﺟِﺒَﺔِ، ﻛَﺘَﻤْﺮِﻳﺾِ اﻟْﻤَﺮْﺿَﻰ ﻭَﺣُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻣِﻦْ ﻏُﺴْﻠِﻬِﻢْ ﻭَاﻟﺼَّﻼَﺓِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺩَﻓْﻨِﻬِﻢْ، ﻭَﻏَﻴْﺮِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤُﻘُﻮﻕِ اﻟْﻤُﺘَﺮَﺗِّﺒَﺔِ ﻟَﻬُﻢْ.

Hukum Silaturrohim Kepada Selain Kerabat from Pesantren NUsantara Islam Nusantara Agama perdamaian

Hukum Silaturrohim Kepada Selain Kerabat

from Berkah Ramadhan http://berkahramadhankita.blogspot.com/2019/04/hukum-silaturrohim-kepada-selain-kerabat.html Hukum Silaturrohim Kepada Selain Kerabat